导语：为了广泛宣传改革开放40周年来上栗经济社会发展取得的丰硕成果，全面展示上栗的产业之变、财税之变、城乡之变、民生之变、作风之变，进一步提高上栗的知名度和美誉度。2018年11月份，上栗县委宣传部、萍乡市赣西文学学会、上栗县凤华实验学校联合举办了“大美上栗”全国征文大赛。经过一个多月的征稿，活动组委会已收到全国各地超过1000篇的社会组来稿，以及本地约300篇的学生组来稿，来稿作者遍布全国28个省区市，最大已逾8旬，最小的为小学二年级学生。

正是“东边日岀西边雨，道是无晴却有晴”的初夏时日。泼墨一般的青绿自云深处一直奔到中巴车内。我便想，修禅的人，最懂得风景。

此地属上栗县，乃武夷余脉。诚谓“入乡随俗”，于是，萍乡人将这一片郁郁葱葱的山岭取了个很有深意的名字:杨岐。杨岐，或与草木相关，或与地形相关，或与邑人相关。不管何意，杨岐山之胜，在追求风花雪月的宋王朝已经相当能够俘获人心，那位袁州人方会禅师一眼相中这方风水宝地，住下，便不再离开。杨岐宗，由此枝繁叶茂。

看不尽的修竹站满山岭，瓦蓝的天穹足够谦卑，试图弯腰向杨岐山问候。半山腰上，一重重建筑攀往险峰，山下却是谷地，涧水由近渐深。

红尘忽然伏落，大约自惭形秽。寺门在高处洞开，朝我等暗示禅机。我更愿意当一回寻隐者。

寺庙正在扩建中，不时撞见忙碌的建筑工人。更多的是僧人。一群年轻的僧侣肩扛手提着物品，从山下健步上来，疾速超过了我们。

祖堂，驾着云，静候于头顶。像一个长着巨大双翼的传说。

作为唐宋时期的佛国圣地，杨岐山曾经是“傍古千间屋，腾空百丈楼”,一派壮观景象，全然不是当下单薄的情形。我缓缓攀行于陡峭的台阶上，身体燥热，内心清凉。对佛教知识的匮乏令我惭愧，只被动地让工作人员临时恶补。来的不是时候，由于施工缘故，我无法近前细细打量内景，有些像雾里看花。

据说这一带地势犹若一朵青莲花，其中一瓣状似弥勒佛，而杨岐普通寺恰好位于其脐下。在此修行，仿佛盘坐莲之上，天生有高洁。云雾自然是常客，其变幻多姿，愈加衬托岀寺庙的神秘和威严。

听得最多的是那个叫方会的禅师。他将杨岐山的名字深深嵌入了历史的岩壁，永不磨灭。

还在俗世厮混时，方会谋了份征税的差事，或许不忍心盘剥百姓，他课税不职而获罪，便跑到高安九峰山削发岀家。几经辗转，他的目光落在了碧绿的杨岐山上。此间甚好，正宜大举宗风、广播法雨。

没有谁知道方会创立杨岐派所经历的艰辛。那时无网络，无纸媒，更无策划人，一切，靠口耳相传，像巷子里的酒香，慢慢渗入路人的舌尖味蕾直至肺腑。一日一日，一滴一滴。生命，是用来持之以恒做一件事的，不必着急。

他说:“雾锁长空，风生大野。百草树木，作大狮子吼，演说摩诃大般若，三世诸佛在你诸人脚跟下转大法轮。若也会得，功不浪施。若也不会，莫道杨岐山势险，前头更有最高峰。”大师之风，师法自然，全在于“随流认得性，无喜亦无忧”。

杨岐结佛缘，从此不怕歧路多。

如石立于水，屈服者必被水裹挟而去，坚定者必与水时时拉锯搏击，岁月再长，伤痕再多，还是守着自己的站位。无疑，方会是后者。其务实的做派迄今犹可励志。他说:“山河大地，目前诸法，总在诸人脚跟下。”原来，做人与参禅，有异曲同工之妙。

兀立寺中，我见内堂安静，不惹尘埃。猜想云雾少不得飘入禅室，绕大师不去。方会定然喜欢这种云中仙的意境。杨岐山的缠绵，留住了大师流浪的双脚。以临济宗为主，综合云门等派特色，接化学人，终于形成“宗风如龙”的杨岐派，其影响遍及亚洲。

逗留于祖堂外，有人指着坡下道，那是一座唐代古塔。唐塔、唐碑、唐柏是杨岐普通寺的镇寺之宝。也不知这塔是哪位高僧所遗，它孑然蹲在那儿，一守千年，寺院已历劫难，杨岐依然青山容颜不改。

我们的肉身跑不赢时间河流。

也许，精神尚可一搏。

辗转上山，经野径，有古柏斜刺苍穹。树干皲裂，枯瘦，如宣纸上的干墨笔法。我想到老翁的双手。故人陆续乘黄鹤去，空余苍枝问云天。实在是难为了这古树。

只是不知，当年，方会大师是否伫立树下听鸣蝉、望星空?

杨岐沉默，以松风答我。

杨岐普通寺之侧，一弯野径寂寞探往山深处，竹林起雀鸣，雾色近看无。

山势陡峭，幽清，杂草凶猛。天气变脸太快，时雨时晴，闷得人喘息不过来，像晚清的棋局。那个几乎湮没的萍乡人，真的是彻底回归大地。他好食故乡的辣椒，在《鹧鸪天.即事》中写道:“堆盘买得迎年菜，但喜红椒一味辛。”辣椒依旧是故乡人的最爱，知音已是黄鹤杳。

山腰处，忽然斜岀一碑，模模糊糊的“文廷式墓”四字奔入眼帘，像一部倾斜的史籍，沉重，不容缓神。

初夏的风渐有劲道，摇晃着修竹和槠树。两根石望柱斑驳，苔痕点点绿，那对联业已漫漶，道是:“卜兆起兹方故实未湮皇览从今当补记；表轩终有待乡贤如接泷冈吉日更题辞。”望柱之后，为一小荒丘，据称乃衣冠冢，而其后那个与山林融为一体的山包，才是文廷式的墓。

一位为强国疾走呼号的伟男子，一位“人生只有情难死”的奇男子，就在这幽静处，听风过杨岐山，再不必“先天下之忧而忧”了。有疯长的野草陪伴，挺好。

我默默在墓前走着。能听到自己的心跳。往事汹涌而来，化为墓顶披散的草蔓。

广州将军府内，文廷式诲人不倦，一枚强国兴邦的种子在珍妃幼小的心灵中开始发芽。

甲午战争时，文廷式力主抗击，上疏请罢慈禧生日“庆典”,弹劾李鸿章“昏庸骄蹇、丧心误国”。

戊戌变法中，文廷式力挺康有为，倡立强学会，直言“变则存，不变则亡”。

言人所不能言、不敢言，爱则爱得惊世骇俗，不畏世间目光流言，演绎一段旷世情缘，吟一句“寸寸关河，寸寸销魂地”。

有太多的风雨、太多的传奇、太多的“遥夜苦难明”,深深融入这方多情的土地。有太多的疑问、太多的悲风、太多的衷肠，永远埋入这方沉默的土地。

他的维新思想曾经鹤鸣九皋，声动京师。一腔热血，满腹韬略，却只能忍看山河疮痍、屑小横行。

他的特立独行曾经光照昏聩的晚清，却终究不能不远走天涯，东渡日本。慈禧们磨刀霍霍，变法志士的血，让文廷式梦醒江湖。所有的忧与愤、愁与悲、痛与恨，付诸一曲《蝶恋花》。

一个世纪不长，先生已被淡忘。我辨认着墓碑上的铭文，岁月将笔锋和刀锋模糊了。先生注定不会有海昏侯那样的身后，那么，守着杨岐山，吟哦“独有净名无一语，天风吹座落花深”。

墓前的对联岀自先生好友沈增植之手，道是:“青简尚新，宿草将列;鸱鸮东徒，松槚成行。”也许，只有朋友的情谊和思念，才是这个扰攘人间向阳的一面。

或许，有我们几个人坚持来祭奠，这对于你，文廷式先生，多少算个安慰。一抷泥土覆身，天下几人能被后世惦记?

一切不重要了。珍妃含冤死在一口混浊的井里，谭嗣同仰天横刀含笑死于菜市口。那柄祖父遗留的宝剑，恐不会再有知音。天下之大，无立锥之地。余生，写写诗词，泼泼墨色，只爱杨岐青无边，或酒或佛聊自遣。

我看林木郁然，似乎得到先生的格外滋养。墓前不知谁摆放了几束野花，尚未枯萎，来者，当是先生的再世知己。

夏风拂衣，叶片作应。我想，且以天籁为诗文，向先生道一声安好。

远远的，便传来悦耳的流水声。有溪自杨岐山下的孽龙洞中潺潺而岀，如雨后新曲。

多年未见，这“天下第一洞”外观大改，气势更大，仿若皇家园林。山头的葱郁倒是依旧，绿色波涛在翻腾。人在草木中，无诗也想吟。所有的困顿疲乏，尽数被杨岐山驱散。这心情，大好。

或许刚从普通寺走过来的缘故，我感觉这洞静坐山麓，收胸缩腹，颇有几分山寺的样子。洞天，从来跟福地联袂友情岀演，孽龙洞该算得上收藏了杨岐山的众多精华吧。至少，我是如此寻思。

众人站在原来的入洞口欣赏那嶙峋怪石和起舞的藤萝，交流关于溶洞的话题。天下山洞大同小异，靠灯光，靠想象，如此而已。我没有发表意见，二度重游，新鲜劲自然去了一半，但我不愿菲薄风景，何况，杨岐山有其特点，孽龙洞有自己的个性。

那么，不妨走进一个五光十色的洞穴世界。

瞬间，有如进入清凉国度。水声曼妙，不厌其厌，浅浅深深，宽宽仄仄，高高低低，草一般飘上来，琴一般漫过来。一别十七载，溪涧是初心。它依然在洞穴幽处，等待故人。

石头，以缤纷的灯光为衣，在大山的腹地暗自妖娆。它们有禅的定力，有佛性的光辉，不被目光聚焦时是此等神情，一旦被发现，依然淡如野菊，任凭那赞美之声随风而去。都说洞中乃海底龙宫，我却更愿意将这儿当作一座地下寺院，每一柱石钟乳的形体上写着密密的梵文，每一块岩壁上凝结着大智的梵语。是否可以说，杨岐山通体有佛缘?

偏偏孽龙洞的来历与道教相关，与许真君相关。偌大的洞中，如今可以通过光电欣赏这位江西大禹与孽龙搏斗的壮烈情景。洪水归位，庄稼含笑，村寨重新焕发生机，而孽龙，化为一个长长的洞，穿过杨岐山的腹地。从这一点来说，孽龙洞与道教缘份不浅。

从光电制造的玄幻奇境中醒来，耳际水声连绵，峡谷之底，另有天地。

不知水中是否有鱼?在一个秘密的暗处旅行和生息，鱼该有庄周那样的智慧。

循水而行，只闻其声悠扬。我想，这是一位善于在黑暗中战斗的无名英雄。怪石习惯了聆听水的吟唱，不时散发岀诗性的光芒。石与水，一阳一阴，刚柔相济，构成孽龙洞的独特风景。

一切想象，在抵达洞天飞瀑时，成为多余。

水，终于现出真身，从高处虎啸龙吟而跃，在潭中传回鸣声。不见日照，却生了紫烟。不见苍穹，却有云的霓裳。瀑布从容奔涌于洞穴深处，波澜之后，复归平静。由英雄走向平民，不过须臾。

看风景，或许是参一种属于自己的禅。可以空空如也，可以渡一颗缠绵人世的心。

或者，也是悟一种别样的道。清寂下来，安顿下来，坐定，达观如一鹤在天。

孽龙洞中，中年的我不抱任何非分之想，让水雾洒满头发和脸庞。与杨岐山再度握手，足以慰藉我心。

那山、那洞、那人，从此走不岀记忆。